LIBERTAD DE EXPRESIÓN O LIBERTINAJE COMUNICACIONAL

Primero que nada debemos comenzar por definir que es la libertad de expresión; se puede decir que es la libertad que tiene el ser humano de expresar sus ideas, pensamientos y creencias religiosas entre otros aspectos que se pueden expresar ya sea por vía oral, escrita, artísticas y otros.

La convención interamericana de los derechos humanos defiende la libertad de expresión en su articulo 19 que reza “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y de recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión." Y en la legislación venezolana encontramos este concepto estipulado en el articulo 57 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que se lee “Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de […] Quien haga uso de este derecho asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato, ni la propaganda de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa”. Sin embargo en nuestro país se encuentra una disyuntiva con respecto a este tema, ya que aunque es observable la gran libertad que existen con respecto a las ideas y el libre desenvolvimiento de la personalidad individual, existen medio de comunicación que tratan de usar este tema para crear matriz de opinión y confrontamiento social en modo de libertinaje y no de libertad de expresión y sin asumir su responsabilidad por los hechos causados por la actitud en la que actúan.

Muchos medios son usados como armas psicológicas que manejan la libertad de expresión a su gusto, sin dejar al receptor usar la libre critica de la realidad ya que se presenta lo que se quiere que se conozca sea verdad o mentira

Cabe destacar que la libertad de expresión debe ser regulada y tiene sus limitaciones, ya que los derechos de una persona comienzan donde termina los de la otra, la libertad de expresar sus ideas no escapa de este precepto para evitar el caer en la causa de daños morales, psicológicos y hasta físicos que pueden ser causados por el libertinaje social a nivel de ideas individuales.

Ahora mi pregunta es ¿quien verdaderamente arremete contra la libertad de expresión?

PARADIGMAS DE LA INVESTIGACION

Ensayo proyecto
Yorman Vargas

Dentro de los paradigmas de la investigación de la sociedad encontramos entre las mas conocidos y aplicados el positivismo el cual es la corriente que ha dominado las ciencias de la investigación humana, este principio fue expuesto por Augusto Comte, quien fue un Sociólogo de Francia por el siglo XVIII, según Comte la historia de la humanidad se mantenía en un progreso en permanencia y estaba dividió en etapas sociales, y planteaba que el capitalismo era la etapa final de dicha evolución ya que lo consideraba el nivel tope de el desarrollo social y el cual debíamos conservar.
El positivismo además plantea la resignación de aceptar las cosas tales y como ocurren, esto implica evitar las críticas de la realidad y negarse a cambiarla.
Otros de los paradigmas de la investigación es el funcionalismo, este es muy parecido al positivismo ya que manifiesta que todo ocurre para que el orden social se mantenga, que quiere decir esto que todo lo que vaya contra las cosas que ocurren o intenten cambiar el rumbo de la historia esta mal y deben ser criminalizados los cambios que puedan ocurrir.
Luego tenemos al marxismo quien nace de los pensamientos de Carlos Marx y Federico Engles ambos planteaban en el marxismo que lo importante de conocer la sociedad es que dichos conocimientos se empleen para transformarla,
También enuncia que la sociedad que conocemos en la actualidad es producto de la historia y que dicha historia es manejada por la lucha de clases sociales, en las cuales existe una clase dominante y una dominada o explotada. Las primeras son las que tienen el control de Estado y manejan los pensamientos ideológicos dentro del sistema ( religión, cultura, medios de producción) y usan a la clase dominada para obtener sus riquezas.
Para Marx es necesario que haya revolución para acabar con ese dominio para eso Marx plantea el método de materialismo histórico que se puede decir que toda realidad social es producto de la historia y que esta historia no es el resultado de las ideas sino de condiciones materiales en las cuales viven los hombres y de la lucha de clases sociales.
Para estudiar este método tenemos que plantearnos las preguntas de cómo llego esa situación a ser así, que cambios históricos ocurrieron para producirlas y el conflicto entre explotados y explotadores.
Para continuar hablaremos de el problema y cuales son los nudos críticos al comienzo de una investigación social, se puede entender por problema todas las situaciones que afecten a una sociedad o también una pregunta la cual una investigación deba responder.
Dentro de los nudos críticos al comienzo podemos encontrar el ¿Qué?, ¿Dónde? Y ¿Cómo?...
En el que podemos decir que es la principal pregunta que queremos hacer o que problemas debemos resolver, siempre y cuando sean problemas reales arrojados por la sociedad.
¿Dónde? Seria el espacio delimitado donde resolveríamos el problema.
El ¿Cómo?, vienen después que delimitemos el espacio y el problema a resolver y en este nudo nos planteamos como o cuales herramientas usaríamos para darle solución a dicho problema.
Dentro de la investigación es necesario usar ciertas herramientas o técnicas para la recolección de datos que nos arroje resultados reales y no hipotéticos.
Entre ellas encontramos la investigación documental esta técnicas nos sirve para conocer la historia de nuestra comunidad y cuales problemas han sido los mas persistentes a través de los tiempos.
Luego tenemos la observación a través de la mirada critica cuando hacemos investigación social, nos sirve para mirar los problemas desde nuestra perspectiva y desarrollar la capacidad de interactuar con el entorno que nos rodea.
Es útil cuando queremos investigar comportamientos como por ejemplo: conductas familiares dentro de la comunidad, maltrato familiar o infantil y otros problemas que atañen a la sociedad.
También tenemos la entrevista es una técnica que se realiza directamente con las personas a través de preguntas que son implementadas para diagnosticar o arrojar un resultado sea cual sea el caso, si queremos conocer el nivel económico de una población, la entrevista puede contener preguntas como ¿Cuántos desempleados habitan en la casa? O ¿Cuántos profesionales ejercen su oficio?.
Otro punto importante para tratar en transformaciones sociales es el conocimiento transformador según la teoría de Mao Tse Tung en cuanto a la aplicación de el conocimiento para transformar la sociedad, cuando hablamos marx hablamos de transformaciones sociales a través de revoluciones, para Mao Tse Tung el conocimiento no solo se debe adquirir y quedarse con ellos sino que deben ser usados para cambios a través de la aplicación de los mismos.
Para que allá transformaciones es necesario que se compartan los conocimientos y que la sociedad conozca de los mismos para que haci se tomen las medidas necesarias para actuar.
Para finalizar identificaremos los elementos que componen los criterios de las soberanía cognitiva, la soberanía cognitiva basa su teoría en la aplicación y desarrollo de nuestros conocimientos a nivel de nación, Venezuela ha sido un consumista a través de la historia y de ello no se escapan los conocimientos ya que la producción local no da abasto para el desarrollo de la nación es necesario que se importen productos creados en otras naciones ya que no contamos con los conocimientos propios para realizar dichos materiales.
La teoría de la soberanía cognitiva lo que busca es el desarrollo del conocimiento local para así comenzar a producir en cuanto a las necesidades propias de la nación y no a las necesidades de otros.

La Educación también es un derecho indígena

Yorman Vargas y Milbelia Acosta

Para hablar de la educación indígena como derecho propio de estos pueblos es importante demarcar que es el derecho, se puede decir que es el conjunto de normas escritas o no que regulan la conducta del hombre en sociedad, sin embargo en el tema indígena es importante decir que mas que en un derecho escrito o positivo basan sus conductas en un derecho enmarcado por sus costumbres y culturas o como se le conoce dentro del plano jurídico, derecho consuetudinario, dicho esto es importante destacar que dentro de las normas, a la hora de tomar la iniciativa de crear la protección de las personas indígenas se debe tomar en cuenta el respeto de dichas costumbres.

Ahora bien tomemos en cuenta que el derecho a la educación en Venezuela es uno de los principales dentro consagrados en nuestra carta magna, no obstante siendo un derecho de todos, a través de la historia nos podemos dar cuenta que en ese “todos” no encontrábamos a las personas indígenas o por lo menos no se tomaba la iniciativa de integrarlos a la educación tradicional, si no es hasta ahora, que el estado venezolano, reconoce los derechos de los pueblos indígenas, entre ellos la educación intercultural bilingüe.

“(…) La Educación Intercultural Bilingüe es aquella que basada en los principios y fundamentos de la educación propia de cada pueblo indígena, en su idioma, cosmovisión, valores, mitología, espiritualidad y organización social, es complementada sistemáticamente con la enseñanza del castellano fortaleciendo y ampliando la cultura propia, y al mismo tiempo apropiando en forma crítica y selectiva, otros conocimientos y técnicas pertenecientes a otras culturas a través de la interculturalidad (…)(on line: http://mipagina.cantv.net/acontecerwayuu/m_u03_t01.htm).

Entonces podemos decir que dicha educación se basa en el respeto de las costumbres de los pueblos indígenas y que trata de integrar a estos a la sociedad y a su vez que esta se integre a ellos, promoviendo y conociendo su cultura para lograr el desarrollo de ellos mismo dentro de la sociedad, en lo que respecta a trabajo, salud y otros. Se caracteriza por ser también un sistema de carácter formal, escrito y regularizado, con respeto y permanencia de su dialecto y la vigencia y consolidación social de los idiomas indígenas.

La Educación Intercultural Bilingüe, como modelo educativo fue implementada por primera vez en forma, para los Pueblos Indígenas de Venezuela por el Decreto N° 283 de 1979, sin embargo no se implementaba como norma jurídica si no como un proyecto a desarrollar, luego de esto es objeto de un relanzamiento por la Dirección de Asuntos Indígenas del Ministerio de Educación en 1998 a fin de actualizar y mejorar su calidad y su cobertura y en el 2000 esta educación adquiere carácter constitucional.

En la actualidad se encuentran varios instrumentos jurídicos que promueven el desarrollo de esta tanto nacional como internacional. En Venezuela encontramos en la constitución en sus artículos 121 y 9, el respeto a la lengua indígena y lo toma como instrumento cultural venezolano.

El articulo 121 de la constitución de la república plantea que“(...) El Estado fomentará la valoración y difusión de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los cuales tienen derecho a una educación propia y a un régimen educativo de carácter intercultural y bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores, y tradiciones (…)” (Guía de Estudio: Derecho de los pueblos indígenas, art.121 de la C.R.B.V.).

Esto quiere decir que el estado es garante dentro de la constitución de que se imparta una educación adecuada a las tribus indígenas siempre y cuando se respete el desarrollo de su cultura dentro de la sociedad y que se promuevan los valores tradicionales en dicha educación, también se toma en cuenta que el idioma castellano se imparta como segundo dialecto basando su educación en sus idiomas oficiales.

“(…) art. 9 El idioma oficial es el Castellano. Los idiomas indígenas también son de uso oficial para los pueblos indígenas y deben ser respetados en todo el territorio de la República, por constituir patrimonio cultural de la Nación y de la humanidad (…)” (Guía de Estudio: Derecho de los pueblos indígenas, art.9 de la C.R.B.V.).

Los lineamientos de toda política educativa y cultural hacía los pueblos indígenas debe estar basada en primer lugar a dar fiel cumplimiento a los principios y derechos consagradados en la Constitución Nacional. Siendo esta la única manera de poner fin a la exclusión y discrinación a la cual hemos sido objeto durante cientos de años, trabajando y luchando por que lo plasmado en el Preámbulo de esta Carta Magna y en todos sus capítulos, sean constatables en los diversos ámbitos de nuestro diario vivir.

Cuando se señala que la Constitución tiene como fin supremo "(...) refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa, protagónica, multiétnica y pluricultural, en un Estado de justicia, federal y descentralizado (...)"(Preámbulo Constitucional, 1999), se señala también el norte de las política y acciones de los entes del Estado, sus funcionarios y de todos los ciudadanos.

En este sentido se pueden tomar en cuanta las siguientes recomendaciones:

Ø Todos los proyectos, programas o planes culturales y educativos deberían construirse basado una perspectiva étnico cultural o cosmovisión indígena, como respuestas a nuestras necesidades, intereses y aspiraciones, es decir, una educación participativa.

Ø Promover y difundir la cultura e idiomas indígenas a través de radio, televisión, medios electrónicos e impresos y demás medio de comunicación y tecnologías existentes.

Ø Crear unidades, centros e institutos de investigación y documentación de las diferentes culturas indígenas en el ámbito local y regional con el propósito de fomentar la producción de libros y materiales didácticos en los que se manejen cada idioma o dialecto indígena y el español en conjunto.


Es importante tomar en cuenta estas recomendaciones ya que a través de ella se podrá desarrollar un currículo indígena en el cual cada uno de ellos se pueda desenvolver dentro de la sociedad sin ningún problema.